« هنالك تتلوا كل نفس ما أسلفت » من التلاوة وهي قراءة حمزة والكسائي « 1 » . وانظر في ذلك صلة من قرأ يوم التناد بتفسير قوله تعالى : « يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ » « 2 » . ( 3 ) تفسير القرآن بالحديث الشريف : قال ابن تيمية : « فإن أعياك تفسير القرآن بالقرآن فعليك بالسنة ؛ فإنها شارحة للقرآن ، وموضحة له . . . « 3 » » وأعان أبا على في سلوكه هذا المسلك أنه محدّث « 4 » ومثال ذلك ما ذكره في تفسير قوله تعالى : « أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ . . . » « 5 » ويتصل بذلك أنه ( 4 ) يفسر مسندا : وهو بذلك ينحو منحى الطبري في تفسيره ، وذلك قول أبى على : حدثنا يوسف بن يعقوب الأزرق بإسناد عن مجاهد كلمة التقوى « لا إله إلا اللّه « 6 » » وانظر شرحه لقوله تعالى : « مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ » فقد حدث عن أحمد بن محمد البصري : قال حدثنا المؤمل قال : حدثنا إسماعيل عن أبي رجاء عن الحسن . . « 7 » ، ويبدو أنه يحدث عن أحمد بن محمد البصري كثيرا « 8 » . ( 5 ) ويفسر القرآن بأقوال بعض السلف : وذلك قوله في تفسير الكلمات المذكورة في قوله تعالى « فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ » سئل بعض السلف عما يقول المذنب فقال : يقول ما قاله أبوه آدم ، « رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا . . . » الآية « 9 » ، وأعانه على ذلك أنه عالم بطريق السلف المفسرين « 10 » ( 6 ) كما ينقل في تفسيره عن المتأولين ، وهو إذا نقل عنهم يضيف إلى نقوله أدلة تبرز كيانه ، وتحدث عن شخصيته ؛ قال في تفسير قوله تعالى : « الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ » . قال بعض المتأولين : أي يؤمنون إذا غابوا عنكم ولم يكونوا كالمنافقين الذين يقولون « إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ » ثم قال : ويقوى ما ذهب إليه هذا المتأول قوله : « الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ » * وقوله « وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ » وقال الهذلي : أخالد ! ما راعيت منى قرابة * فتحفظنى بالغيب ، أو بعض ما تبدى

--> ( 1 ) النشر : 2 / 283 . ( 2 ) الحجة : 1 / 322 مراد ملا . ( 3 ) مقدمة في أصول التفسير : 25 . ( 4 ) تاريخ بغداد ومعجم الأدباء : 7 / 155 . ( 5 ) الحجة : 1 / 124 مراد ملا . ( 6 ) الحجة : 2 / 31 . ( 7 ) الحجة : 1 / 156 مراد ملا . ( 8 ) انظر الحجة : 1 / 350 مراد ملا . ( 9 ) الحجة : 1 / 324 مراد ملا . ( 10 ) الحجة : 1 / 468 .